高椅山村广泛流传着民间的傩戏，它是侗族世世代代身传口授传流下来的最古老，最朴素的神秘的民族民间原始艺术。
秋冬季节，若到高椅山村，很容易看到侗族的戏班子头戴木雕脸壳，身着戏装，背插雉尾，连跳带唱的表演，这就是被戏剧界称为“中国戏剧活化石”的傩堂戏。傩堂戏，又称为“杠菩萨”。起源于冲傩，还愿，消灾纳福的原始傩舞。傩，驱逐疫鬼之意，因大多在挂有神像祭坛的厅堂演出，也就是“堂”的来历。由傩发展到傩舞，再发展为傩堂戏，这种变化不仅反映了生产力水平的变化，也反映了傩堂戏逐步脱离了原始宗教，由娱神向娱人的过渡。它既是一种原始的宗教活动，又是一种包含多种文化因素的古老艺术活动。
高椅侗族傩戏产生年代，因无史料记载，无法作出准确判断，根据傩戏艺人杨宏远学艺经历记载，侗傩戏在高椅流传已近两百多年了。
傩戏演出中，至今仍残存许多原始宗教观念及信仰遗俗，演出一般分为三个阶段，即:开坛，开洞、闭坛。开坛闭坛为酬神，送神。表示对祖先、神灵、先师的祈求和忠诚。开坛时要设置香案，供奉傩公傩母。其目的是降福禳灾，功名禄位，六畜兴旺，人寿丰年。在傩戏的开坛、开洞、闭坛仪式上，傩舞及傩祭的气氛很浓厚。傩戏艺人在开坛仪式上身着法衣，头戴着法帽，肩搭五彩布条牌带，右手摇师刀，左手执牛号吹奏，在烟雾缭绕的神宗前踏罡步斗，轻摇漫舞。
傩祭与傩舞中巫师的手势显得更为古朴，充满神话色彩和宗教意识，巫师叫手势为“手诀”，是无声的语言，有丰富的舞蹈语汇。巫师表演的“手诀”有大天门、小天门、四角天门、大金刀、小金刀、左金轮、右金轮等三十六决。在傩仪中，手势表演是作为人与神、神与鬼、鬼与人相互沟通的媒介，是表情达意的图象标记。手舞各种手势，难度较大，要做到心想、口念、手做、脚盘，招一式都有路数。手势在变化过程中，一般有勾、按、屈、伸、拧扭、旋、翻等八个环节。手势除了在傩仪时表演外，有时也溶化在戏曲表演之中。
从侗傩戏剧本看，大都是说唱文学剧本。是叙事体而不是代言体。他们把民间传说故事，民间叙事诗歌借鉴过来。傩戏班子能演出的剧目分正戏和插戏(亦称杂戏)。这些戏的内容，有的宣扬忠孝节义的观点，有的歌颂劳动人民勤劳善良的美德，惩恶扬善;有的寄托了五谷丰收的愿望和对平安生活的追求，其中常演的剧目有《郎君杀猪》《和神》《送下洞》《划船求子》《杠禾力》《杠梅香》《裁缝偷布》等，剧目短小精悍，生活情趣浓郁，剧场效果热烈。
侗傩戏在表演艺术上的最大待色是使用木制面具。面具质量的好坏、多少、在很大程度上决定戏班子的声望。面具多，剧目则多，阵容就大，招来观众就多，巫师的声望就高，戏班子的事业就兴旺。高椅傩戏面具分专用和通用两类。专用的有杨五、杨四、圣公、圣母等30具。通用的分生、且、净、丑。侗傩戏在表演艺术方面动作还比较简单，没有形成完整的程式化的动作，大部分动作是摹拟生活，近似哑剧。
侗傩戏唱腔粗扩，热烈，一般是一人唱完四句唱词后，其它考风异俗演员或乐队合唱最后一句，造成"一人唱，众人和”的宏伟气势。这种人声帮唱，渊源于古老的民间劳动号子演唱的形式。其“群体意识”的一领众和，在在乡村土台演出，传声甚远，嘹亮而高亢，再加上大锣，大鼓以及“土长号”和“牛角”的伴奏声，其音响铿锵、雄健，气氛热烈，很有远古围猎气势。
侗傩戏演出不受时间、地点的限制，演出场地一般是在主人家的堂屋进行，人多时也可在屋外场坪演出，不用布景，更不需要幕布，保持了我国民间小园场地演出“百戏”的特点。在户外穿插演出的巫术活动中有的节目是十分惊险的。如“上刀梯”由巫师手执牛角，口念咒语，背着过关童子，赤着脚脚爬上由七到十把利刀分别组成踏脚的刀竿之上，刀锋锐利，迎刃而上。“滚刺筒”是把刺树捆扎在门板上，门板平放地上，巫师脱光上衣，在刺树板上滚来滚去。
高椅侗傩戏，因地理环境的封闭，仍停滯在较低层次的发展阶段，它仍保持着戏曲的原始形式，但它在研究戏曲发展史，戏曲美学和侗族迁徙、宗教、民俗、神话、语言、艺术等方面仍有“活化石”的的作用。
